铝合金钩锁安装视频

文章目录：

1、安装配件一个都不能少2、胡抗美狂草离甲骨很近 离当下很远3、著名少林功夫大师，一代宗师王超凡

安装配件一个都不能少

室外空气质量差，要封闭门窗。但窗子密封不严，不断漏风，不但会把污染物带进居室，同时影响保暖。专家表示，除去不同型材本身的特征以及安装时选择何种开启方式，影响窗户密封性的因素还包括安装工艺、密封配件，有的放矢才是正确的解决之道。

及时更换密封配件

据北京市建筑材料科学研究院建材检验认证中心门窗幕墙检测室的相关专家介绍，窗户密封的配套辅料应该指五金件、密封胶、密封胶条，毛条等。这些材料的质量好坏，不仅影响其使用寿命，还直接影响门窗的各项性能：如气密性（漏风）、水密性（漏雨）、保温性能等。

质量差的辅料，易老化，发生硬化、开裂，受温度影响热胀冷缩变形大，弹性差。例如密封胶条，质量差的产品在老化失效后会丧失密封功能，导致窗扇漏水使水流入屋内，或者刮风时虽然关闭了窗扇，冷风仍吹入屋内，因此一定要及时检查橡胶材料，出现问题及时更换。专家建议密封条最好使用三元乙丙材质密封条，密封胶材料推荐选择硅酮密封胶，这些材料耐候性较好；推拉窗所用的毛条推荐选择较宽、较大一些的产品，对密封性能有一定帮助。专家介绍自行安装密封条的步骤也较为简单，密封条一般是直接插在窗户上的卡槽里的，更换时将旧的抽出，新的密封条插进去安装牢固即可。

五金件老化也会影响窗户的密封性。如平开窗五金件老化会影响启闭窗户，造成框扇出现缝隙等现象。如果在使用过程中发现五金件出现卡顿、不顺畅等情况，可联系门窗售后进行更换。

平开窗密封性更好

除材料本身之外，窗户的开启方式不同密封效果也有差别。这是因为首先在平开窗四周需要挤压密封胶条，而推拉窗只在竖向安装密封毛条，胶条的密封效果比毛条的密封效果好；此外平开窗的窗扇部位采用五金件进行锁闭，而推拉窗一般采用钩锁，因此就抗风压强度、密封性、保温性而言，平开窗普遍要优于推拉窗。

此外专家提醒，当下市场上主流的型材为断桥隔热铝、塑钢窗两种，它们都较传统的铝合金窗隔热保温性能好。选购塑钢窗时，可观察型材的界面尺寸厚度，越厚强度越高，还可通过型材上的条形喷码来辨别材料真伪。断桥铝则可以关注型材本身是否平整，连接部位是否平滑，还可以查看一些密封配件的质量等。

安装工艺影响保温性能

专家表示，除了型材本身、配件，安装也会对窗户的密封性产生影响。

在施工时，首先要注意，更换门窗需在原位置更换，如果在洞口内移位可能会破坏墙体的保温层。门窗框和墙之间缝隙经清理后用发泡胶进行填充，而且窗框内外侧必须用硅酮密封胶进行密封，可防止夏天渗水，冬天漏风，这些过程缺一不可。如果发现窗户内部的胶没有密封好，问题不大的话，业主可以自行操作，可将窗框与墙体件的缝隙处进行简单清理，贴好美纹纸，再打入密封胶；但外部的胶有问题，就需要专业的工人来补漏了。

其次，窗框组装时两边需平行、横平竖直。如果窗户安装不正，在日后的使用中，会导致窗户变形，造成窗框与墙体之间出现一定的缝隙，影响其密封性。

京华时报记者孙少君

胡抗美狂草离甲骨很近 离当下很远

胡抗美书法《抱琴看鹤去,枕石待云归》

胡抗美对甲骨文和金石文章法的分析，无疑勾起了我们对章法起源和远古章法的浓厚兴趣，甲骨文和金石文是我们祖先的遗绎，看到它们会有一种怀旧感和寻根感。同时，也增加了一种神秘感和疑惑。

青铜器“西周利簋

青铜器“西周利簋上面刻着（译文）：

武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公室尊彝。

记录了历史上著名的西周灭商的牧野之战的事实，西周利簋高28厘米，口径为22厘米，重达7.95千克，座身饰饕餮纹，座四角饰蝉纹，上世纪七八十年代发现于陕西临潼的一个小村庄。

在甲骨文中，我们发现有些字上下对应的很整齐，字的轴线在一条线上，而有的字上下错位，东倒西歪，字的轴线完全不在一条线上，我们可以想象，当时的先民们在极力的想把字对齐写正，排列有序，而事实上他们很难做到，他们的书刻技巧尚未成熟到准确控制的程度。

《四祀邲其壶铭》

从西周利簋的33个字的铭文可以看出，行列排例整齐有序。《四祀邲其壶铭》、《孟盘》、《墙盘》也和《西周利簋》一样排例工整有序，这表明先民们已经熟练掌握了书写工整的章法布局能力。但是，到了《散氏盘》这种工整书写、行列有序的能力似乎被突然放弃，又恢复了甲骨文字形“东倒西歪”行列无序，上下错位的局面。

而到了青铜时代，先民们掌握了准确控制的技巧，在最早的青铜器“西周利簋上面刻着（译文）：

武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公室尊彝。

记录了历史上著名的西周灭商的牧野之战的事实，西周利簋高28厘米，口径为22厘米，重达7.95千克，座身饰饕餮纹，座四角饰蝉纹，上世纪七八十年代发现于陕西临潼的一个小村庄。

从西周利簋的33个字的铭文可以看出，行列排例整齐有序。《四祀邲其壶铭》、《孟盘》、《墙盘》也和《西周利簋》一样排例工整有序，这表明先民们已经熟练掌握了书写工整的章法布局能力。

《泰山石刻》

《曹全碑》

刑徒砖

砖纹

刑徒砖、瓦当、砖文造象石为代表的书文又继承《散氏盘》并追溯至甲骨文的“错位”书风。在以工整有序为章法发展的主线书风中，似乎始终有一股反抗的力量在不屈的斗争着挣扎着。这种争斗和今天的书坛何其相似，历史并未因为时间的迷漫和空间的异动而改变和中断，反而，更加呈现出相似性和相关性。过去的历史就是今天的镜子，于是，我们开始怀疑，是否真又一股神密的力量在冥冥中左右书法？

但是，到了《散氏盘》这种工整书写、行列有序的能力似乎被突然放弃，又恢复了甲骨文字形“东倒西歪”行列无序，上下错位的局面。秦篆——以《泰山石刻》、秦诏书为代表，和以《熹平不经》、《曹金碑》为代表的碑文，又返回到工整排列有序上。而以刑徒砖、瓦当、砖文造象石为代表的书文又继承《散氏盘》并追溯至甲骨文的“错位”书风。

《熹平石经》

秦篆——以《泰山石刻》、秦诏书为代表，和以《熹平石经》、《曹金碑》为代表的碑文，又返回到工整排列有序上。

瓦当

瓦当

胡抗美提出了问题，但是他也似乎不好回答，不过他在对尺牍，对手卷，对立轴的分析仍然坚持了自己对书法的辨证立场。

简牍

我所在甘肃省简牍大省，全国先后发现了简牍约十万枚，其中7万枚出自甘肃，感谢西北的干燥气候和沙漠戈壁让这些民族瑰宝保存下来，顺便说一句，甘肃兰州正在建造中国最大的简牍博物馆，建成后，这些简牍将有了一“家”，兰州也将成为简牍的研究基地。

在兰州承蒙地利条件，我有幸看过不少简牍。

诚如胡抗美所言：

简牍书迹是实用文书，对书写者来说，实用性当然是第一位的，书法的艺术性考量是次要的，但这并不意味着简牍书迹缺乏丰富的审美意味，相反，古代简牍为我们提供了许多体势，风格各异的书法样式……，简牍在篇章布

局上呈现了众多的样式。

就章法而言，简牍的主要贡献在于天地、留空、抬头和分短行。

真正的简牍多为宽一厘米左右的木条，由于受宽度所限，一厘米内的单行书写本身限制了章法的铺开，主要是通过单字的大小，轻重、疏密来表达感情，单字偶尔的“长尾巴”是常理宣泄压抑的实用书写单调枯燥的情感的重要形式。简牍的“长尾巴”可以说是后来草书长线条的鼻祖。

张芝《冠军帖》

如敦煌马圈湾简牍和张芝冠军帖的对比。同时，马圈湾简牍中的草书在章法上提供了可资借鉴的东西。马圈湾简牍的草书书写年代早，为西汉时期，草书数量多，俱为草书真迹，其发掘出1217枚隶草简牍，时间跨度从汉宣章到王莽，一般长23厘米，宽约0.8厘米，内容为诏书、秦记、檄文、律今、牍书、记事等。

索靖《月仪贴》

在字的草法上，章草和今草并不太大区别，章草保留了隶书的波磔特点。但波磔并不是章草的主要特点。作为草书，主要是在连环映带和行云流水中表达运动感，而章草恰恰缺乏这一点。章书是一种由隶书向草书过渡的书体，所以，它很快被今草代替，匆匆结束了历史使命。

中国书法史记载王莽时期是草书的形成并成熟时期，马圈湾草书简牍提供了比王莽年代更早的草书，据推算比张芝的草书早200年，比二王草书早300年，马圈湾简牍草书的分析。

宋克急就章

由以上分析，我们可以看出，简牍草书主要通过字与字的连接，彰现章法的变化，虽然受到材质载体的条状限制，但是在有限空间中涵养着丰富的空间变化，单字结构被改变为连字结构，笔划的穿插造成空间的动荡，字的轴线发生左右倾斜，粗细方圆变化多。这种条形空间内的字结构的正斜变化，穿插避让连带环盘打破了隶字的单字不连图示，已经初步具备了草书的图示形态。

由此可见，草书的章法是先由字的草化，再到字组的草化，一步步演变过来的。

怀素自叙帖曾言：“夫草稿之作，起于汉代，崔瑗使以妙闻，迨乎泊英，尤善其美。”胡抗美对简牍章书的研究，让我们能够从草书的演变的关节点去理解章法。

如果说，胡抗美对甲骨文、金石章章法的研究，是对草书章法的起源的探索，那么，对简牍章法的研究则是对草书章法由量变到质变的嬗变过程的研究，从追溯甲骨章法到阐述简牍章法、阐述了草书的继承和突变的问题，也为我们理解杜度、崔瑗、张芝以及二王、张旭、怀素的师承关系，做好了铺垫。

《东汉永元五年器物簿编册》

在这里，我们有必要专门谈炉火章草。张怀瓘《书断》“章草”一节中说：草之书，字字区别，张芝变为今草，如流水速，妆茅连菇，上下牵连，或借上字之下而为下字之上，奇形离合，数意兼包，若悬猿饮涧之象，钩锁连环之状，神化自若，变态不穷，呼史游草为章，因张伯英草而谓也。”

张怀瓘称史游的草书为章草，称张芝的草书为今草，他指出章书和今书最大的区别是字与字的有没有连带，这种所谓的字的连带，其实质是指章法。

在字的草法上，章草和今草并不太大区别，章草保留了隶书的波磔特点。但波磔并不是章草的主要特点。作为草书，主要是在连环映带和行云流水中表达运动感，而章草恰恰缺乏这一点。章书是一种由隶书向草书过渡的书体，

所以，它很快被今草代替，匆匆结束了历史使命。

除了连带关系，章书在书势上以横势为主，字形多为扁平，笔势向左右伸开。在汉代草书初期，有横势也有纵势，篆书是取纵势，隶书是取横势，简牍文字多为横势，但是简牍草书则多为纵势或者横势纵势相杂，我们从马圈湾简牍草书中不难发现，它在取势上多为纵势，它虽然具有和章草的许多相同之处，但细细察之便发现取势上有巨大区别，虽然也是字字独立，但上下映带关系十分明显。

在汉简牍没有大量出土以前，相传杜度、崔瑗、张芝的草书是最早的草书，二王在张芝的基础上开创了新体。对书法章法，特别是草书章法的研究是从张芝、二王开始的。

胡抗美对简牍章法的研究补上了这一段空白，特别是他从“图示传承”角度切入，又使对简牍章法研究增加了现代美学的成分，更具有当代意义。

简牍章法保留了古章法的原汁原味，演示了古章法的变迁，唯有知晓古章法的起源，嬗变、才能正确认识和理解章法。古人云：

初学分布，但求乎正，即知乎正，务求险绝；即能险绝，复归平正”。章书就是在不断解决平正和险绝的矛盾。

在张芝、二王之前，先圣们在章法上已经作了不朽的努力，追本溯源，温故知新，上溯甲骨，下溯秦汉，知道古章法，再去理解张芝和二王以及张旭怀素，就会有不同体验，这大概是胡抗美，对甲骨、金石、简牍章法研究新启示录。

缺失对汉代以前的章法的认识，就很难谈到对汉以后及当下章法的认识，甲骨、金石、简牍的章法，古代书法家没见过，现代书法家认为称不上章法，而真正的章法之根都就在那里。它们是章法的“三江源头”，今天的章法中必须挟带包裹着远古的基因，比如，我们今天讨论的规正和自由的问题，早在甲骨时期就已经讨论并实践过了，我们今天争论的连带环转的问题，早在章草和今草演变中已有定论，并且是以章草的落败而戛然而止的。

在章法问题上，越过了张芝、二王，就是一片未开垦的处女地，就是一个充满机遇的世界，就“呈现给我们一种自然的生命之美”。

“给人的视觉感受是丰富生动而耐人寻味的，让我们不得不惊叹先民在书法章法上的创造性。请看简牍《东汉永元五年器物簿编册》。

《东汉永元五年器物簿偏册》书于东汉永元五年至7年（93—95），1930年前后出土于内蒙额济纳旗居延，此册现藏于台湾“中央研究院”。

居延是中国汉唐时期镇守西域门户的军事重镇，始建于西汉太初三年（公元前102年），称“遮虏障”。以弱水为依托筑长城而接酒泉，形成了完整的攻防兼备的军事防线，唐代大诗人王维《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”描写的正是居延的景象。诗的起句“单车欲向边，属国在居延”，那时的居延即是汉塞边关，又是有志之士报效家国的神往之地，顺便说一句，酒泉卫星基地就建在居延古地居延，从古代的金戈铁马到今天的国之重器，历来都是万众注目遐想万千的地方。

简牍原来是以细麻绳串联编结成册，由于年代久远，绝大多数出土后因麻绳腐烂而断绝，成为散简残片。《永元器物薄》出土时却保持原状，77枚木简编联在一起，成为如手卷长册的图示形式。如图所示，《永元器物册》纵例竖排，长短不齐，有长有短，字形内隶书向章法转化的字形，笔法以篆籀为主，少提按，多传转，线条圆浑古拙，精细犀利。长短行搭配分布有序，形成一大片，按一大片的空白。中间的实密和上下的疏散对比强烈，一切都是那么的顺理成章，前半部分字距宽疏，字形秀气，笔势轻快，后半部分字距加密，字形厚拙，线条黑重，最后三行黑浓重彩，和开头形成轻重对比的呼应关系，文中有十一个长划，不时打破一下，行笔节奏在端正书写的旁侧，

突然出现一笔长划，形成章法节奏的变化。

开头一行被第二行履盖，第二三行成弓型状，紧接着后几行行距上宽下窄，拥挤不堪，在章法上别有一番情趣。从严格的创作意义上讲，这并非书者的初衷，而是自然力量所起作用而变型的效果。但是，它在章法上却起到了意想不到的效果，履盖之处制作了“书眼”，上宽下窄有了势的矗立感，拥挤弯曲改变了行的轴线，整体上有很强的章法的仪式感和形式感。

综观全册的图示结构、开阔、宏大，别有洞天，消散处，风清云淡，集结处，龙啸虎吟，聚平正与险峻于一身，对今天写草书章法有借鉴意义。

当下很远，距离甲骨很近。

我曾在本书的某个章节中写到；胡抗美的大草走的远了一些。其实，胡抗美在书法理论，研究上也同样走的远了一些。正是书理研究的远才能他的书法走的远，这两者有必然的关系。那么我们看胡抗美是怎么说的，又是怎样写的？

关于甲骨文章法，胡抗美说：“甲骨文章法中，已经包含了足堪后世效法的典型图式，它们构成了一系列关于章法的形式母题”。

关于金石文章法：胡抗美说“金文对章法空间的经营已经奠定了后世正本的基本样式（有行有列或无行无例），强大的规范力量开始制约书法的形式表现，不单单是章法空间上的矩形化，就是空间内部的章法要素，也规范化了”。

关于简牍的章法，胡抗美说：“至于章法，除了各种形式单元的空前丰富，简牍在篇章布局上呈现了众多的样式。”（《中国书法章法研究》42页）胡抗美关于甲骨文是章法形式的母题，即是理论的探索需要也是书法实践的需求。

首先，胡抗美从书法本体出发，寻求章法的本源。胡抗美从两个切入口：一个是书法的自律。他坚持认为：书法本身有自我生成，发展的规律，人们对书法包括章法的认识，本质是对规律的认识，所谓书法自律就是书法自己的规律，在书法史上，往往重视文本内容，人文因素而强加于书法各种“附加条件”而忽视对书法本体的追溯和解读，而胡抗美的“甲骨文是章法形式的母题”，就是要追溯（请注意，我使用追溯，而不是追溯的用意）追诉是对某种责任的再起诉，而追溯仅仅是逆流而上，探索事物的由来，书法章法的深层次的与生俱有，本义属性。

因为，书法界有一种流行看法，认为章法是从帛纸书写才被有意识的关注的早期的书法少有对章法的关注。

另一个是章法的形式构成。在胡抗美眼中，甲骨文就是一幅图画。是有“线段的交织和组合……在不同龟甲上，构成了富有观赏感的形式美感。

这种形式美感不是单纯的，一般绘画意义——绘画只是线条块面，色彩组成的图式——而是具有文字阅读功能的图式。这种形式构成的基本要素是点、线、面，但它们不是书法的全部要素。书法是靠点、线、面的分割制造字形靠点、线、面的相互关系，营造气氛，单纯的制造字形不是书法，制造字形和营造气氛相结合才是书法。

因此，书法的全部要素是点、线、面和它们的相互关系，其中，相互关系最为重要，它就是章法。

因此，胡抗美眼中的图画是线条分割成可识读的字形和有字形联系产生排列对比的抽象图画。

胡抗美称“甲骨是章法形式的母题”，更多的从“相互关系”出发去理解的。他在《中国书法章法研究》一书中单列出章《甲骨文章法的形式的母题》，加以论述。在这一章节中，他写道：甲骨文大小、姿态各异的单字本身包含了体量与字势变化的潜能，接下来的问题是如何将单字在甲骨文的二维空间中进行排列，以构成一个具有章法意义的图式。显然，他把研究的重点放在空间排列组合上。

甲骨文的章法布局取用直行纵势的竖排，有纵行无横行的字组排布方式，字的衔接左右对齐，向两侧腾挪，即错位又有序，甲骨文有了字组关系，字组的组合和分布，向背分明拱揖有礼，字与字的搭配，疏密变化，形成各种闭合和开放的关系。总之，胡抗美例举了许多甲骨文的章法形式，有式侧排例的，有左侧排例的，有中间向左右两侧排例的……详细而又繁多，写出来十分费劲。我们直接上“干货”——把甲骨文和胡抗美作品对比起来，看看他到底是怎样理解“章法形式母题”？又是怎样运用到创作实践中去的?

第一组比较。

胡抗美自作词。《忆江南》译文：云去也，仨俩旧星稀，桂子香飘秋恰半，残荷藕胖鸬鹚肥，蛙叹月相依。

线形精细，有刀刻的划痕感，使转连环，象是拉开的一盘缠绕的纲丝，弹力十足，制造了紧张，热烈而忘情的偶尔用几个重笔改变和缓和一下，紧张的氛围的气氛，让节奏缓和下来。这种整篇以单纯的极细的线条书写，在当代草书中是极少见的，也容易引起非议和不恭。但是，当我们再看下图的甲骨文之后，不免会有“似曾相识燕归来”的感觉。而产生“小圆香径独徘徊”的快意。

胡抗美自作词。《忆江南》

刻痕、刻痕、刻痕、重要的话说三遍。甲骨文刀在骨头上刻是用刀“写出来的，刀刀骨见，一丝丝不苟。

甲骨文

它的笔法是“刀笔”而不是毛笔，刀笔刚健爽利，筋气猶类，线细有骨，力屈万夫，显然，胡抗美在刻意“模仿”甲、骨文的笔法，《亿江南》把毛笔当成了“刀笔”，要写出刀笔入骨三分手感觉看。

第二组比较。

胡抗美题画诗

甲骨文

胡抗美题画诗，译文：

空山四月雨后浓，缘到人雨后少晴，眉目也。此中有语道不朽，且指石苔供醉眠。

胡抗美谈到了该作品创作：感言章法为避免呆板，追求生动，与点、画和结体一样，常常“侧以取妍”，点画的侧妍是让笔锋运行不立在点画的中间，略微偏向一边，结体的侧妍方法是让字轴线不在字形中间，略左略右，造成左紧右松或左松右紧的偏侧，章法的侧沿方法就是打破行距空白的平均分布，或者从疏到密，或者从密到疏，并且左右两边的空白宽窄不等，由此造成偏侧的感觉。

这一大段创作感言与其说是在讲述，《题画诗》的创作体会，倒不如说是在阐述甲骨文笔法和章法的原理。

通过放大的甲骨文图片，可以看出甲骨文的（图一）是侧刻，刀锋并不在线条中央，而是侧向一边。图二，甲骨文字体的轴线并不在字中央，红圈中字的轴线，或偏左或偏右，或左紧右松，或左松右紧，行距两边的空白分布不均匀，忽疏忽密。甲骨文的这些图示形式正好和胡抗美讲得一模一样。

第三组对比。

甲骨文

胡抗美《自作诗》译文：

五月群芳竟显奇，八方炬火世转移，娇孙此晶寅时见，卫叔羞惭济自疑。

甲骨文的章法中，孕育了中国书法的基本图式形式。其中，笔势和字势的牵丝映带和上下贯连是最重要的图式形式，中国书法后来强调的笔断意连，气韵贯通概出于此，对草书而言，甲骨文的这一图示形式显得尤为重要。

甲骨文字字独立，笔划本身并无连接，那么，它是怎样做到气韵贯通的呢？这主要是字组构成的势能，红圈中的字组有一种统一向左或向右倾斜的势能，这种势能如同风向左右摆动，使静态的字形变成动荡的势能，字组的局部势能合汇为章法的势能。

另一点是奇异连接，红圈中的上下字的连接很奇怪，上字的右边和下字的右边对齐，两字错位，不在一个轴字上，给人一种捉摸不定的动感。

字组的势能和连接的动感，是甲骨文章法的两个特点。由这两个特点又构成了甲骨文和正书（篆、隶、楷）的最大区别，反而成为草书章法的重要“抓干”。

胡抗美紧紧围绕这两点展开了创作，他在《自作诗》中用字组强调空间变化，用奇异连接加强行气贯通，用字的大小制造大片的空白。这些图式形式采用的都是甲骨文的图式形式。

同时，胡抗美运用黑色的浓淡变化，强化了字组的功能，一组淡墨的字组和一组浓墨字组形成对比，在视觉上比甲骨文显得更为醒目。

字组组合与字势相比增多了正与侧，大与小、浓与淡的矛盾，字势是单一的字组是关连关系，关连关系具有叠加效应，关联的图式形式具有更丰富的表现力和视觉张力。

在五体书法中，甲骨文和草书是“近亲”。在章法形式上有相似关连关系。当胡抗美一头扎进甲骨文，就使自己的书法在取法上更为高古。

胡抗美对字组在章法中的地位有自己的理解和创作中的独特使用方式。

在胡抗大草作品作，有大块的空白空间，这些空间营造了作品的视觉效果，特别是在大尺幅的作品中，空间留白往往成为最吸引人的关注的“书眼”。注意观察就会发现，这些空间由字组来完成。字组的连接压缩了字距或行距的空白。腾出大块空间，需要扁平造型便压缩行距，需要纵长空间便压缩字距，以字距和行距的疏与密形成各种字组，再以字组调节和控制章法的形态，在胡抗美的作品中，单字的结构被打破，和另外的几个字形成一个“体区”，单字造型变化，字组造型变多，字组对比关系变得丰富起来，胡抗美认为书法艺术的视觉效果不在于造型单位量的多少，而在于它们之间对比关系量的多少。造型单位量越多，重复越多，视觉效果越弱，对比关系量越大对比反差越大，视觉效果越强，字组的造型的美学意义极大的丰富了对比关系，对一个个独立的字进行长短参差的组合，视觉的第一反应就是减少了造型元素。为了说明问题，他举了一个例子：“安能摧眉扶腰事权贵，使我不得开心颜”，16个字，如果字字独立，就是16个造型单位。如果把它们分为“安能摧眉”、“折腰事”、“权贵”、“使”、“我不得开心颜”等5组造型单位，减少了造型单位，增加了对比关系，就大不一样了，字组使势的组合节奏组合和风格组合变得丰富和活跃起来了。

字组组合说到底是字的穿插和线条的丝牵，使章法的节奏变快，打破单字的静状态，每个字都能起来并组合“小团队”聚合势能，从而，达到气势连贯，以白当墨的章法奇效。

字组始于甲骨文，成熟于行草书，字组使以单字为造型单位变成以连带和呼应关系为造型单位。草书的萌芽就是连笔字组。这带是纵引之势的伸延，呼应是笔断意连的再现，虽偶有不连却筋血不断，楼兰残纸最早为三国曹魏时期，最晚为西晋永嘉四年。楼兰残纸中的《小人董奔帖》，点画之间相互呼应，映带环连，开合起承，收放自如，其中“客故复”三字一笔相连，虽单字结构尚未完全打开，却是一个完整字组结构。

由单字独立到字组是草书的一次华丽亮相，也是“惊险一跳”！它不仅仅是加快了书写速度，更是表现情感的重要手段。

胡抗美敏锐地意识到字组的重要性，在草书加大并实践了字组研究和运用，为了慎重起见，他从字组的源头甲骨文入手，并把它和书势，黑白空间造型联系起来，赋于字组以现代美学的含意，使它具有很强的现实意义。

第四组比较。

如果说前三组比较是“有形”比较的话，那么第四组比较则是“无形”比较。

所谓“无形”是指情感表达。

常言道：此时无声胜有声，于无声处听惊雷。

书法的终极目的是表情达意营造意象。特别当下书法失去实用功能，变成纯艺术表现更是如此。

需要指出：甲骨文是卜辞问天人与神通话的载体，并不表达情感的初衷。但这丝毫无损于甲骨文的书法艺术的美。恰恰相反，由于先民们与自然亲近，得天地之灵气，使甲骨文在用笔、结体、章法方面孕育着不可企及的天然之美。

其契刻之精，线条之秀美，字形之雄浑，行之疏密、结构关系、之井井有条，足以令后人心驰神往。并且随着现代美学的普及而更加弥足珍贵。“使得我们在欣赏它时，不得不惊叹其缤纷错落的艺术效果”。（胡抗美语，26页）

甲骨文的艺术风格是多元化的，字里行间，透露着或雄健、或秀巧、或规整、或疏朗、或收敛、或放逸的气息如神秘莫测的精神力量。

在近现代史上有许多像王国维、罗振王、丁佛言、简经纶、陆维钊、沙孟海、翟万益等文字学家、书法家有的从古文字学、考古学、有的从文学、书法比较学、有的从声律学、对甲骨文从不同角度做了大量的考证、鉴别、编纂、辨识、书写等研究工作。

胡抗美书法

甲骨文

用刀刻般的线质和一组组字组分割出富有想象力的空间，强调图式形式的自我内涵，表面纷杂凌乱的恰恰表现了甲骨文般的缤纷斑斓的意境，一种未经打磨的自我生长的直扑心间的感觉，圆转的线条，和甲骨文直正的线条交相辉映，途同归，表现了未曾驯服的精神；而甲骨文中灵光一显的弯曲（红圈内）变成了胡抗美的书法的主要图式形式，古今之间时空转换，图形异而气韵同，完成了气韵和意象的交接棒。

胡抗美书法

胡抗美集中于一点，即对甲骨文气韵意象的感悟，不是从识读辨认，而是从图式形式角度去领略天然美和原始艺术的特色，并赋于其时代的新的生命意义。　胡抗美《杜甫 节录》译文：我不主张，也没必要去管认得识别认不得文本，在这里，文本的意义变得没有意义，而体会感悟一种来远古的呼唤才是最新意的精神享受。

胡抗美书法

《草书的感觉》纯粹是一篇抒发情感找感觉的书法作品，建议读者把它和甲骨文当成画来欣赏，要知道，这可能未来书法的一种，可能不认识，读不懂，但它像甲骨文一样——甲骨文约4500 字，现在认识的不到一半，这并不防碍和降低它的美学价值。

有时，对一个书家或者书法爱好者来说，学会欣赏比读懂文字更为重要，特别是草书，不认识不昌什么丢脸的事。草书自己草书的玄妙之音，如同鸟儿的叫声，好听极了，你能听懂他在说什么吗?

《草书的感觉》纯粹是一篇抒发情感找感觉的书法作品，建议读者把它和甲骨文当成画来欣赏，要知道，这可能未来书法的一种，可能不认识，读不懂，但它像甲骨文一样——甲骨文约4500字，现在认识的不到一半，这并不妨碍和降低它的美学价值。

胡抗美在这篇作品的创作感言中说：草书是一种感觉，表达这种感觉，有特殊的语言，无论古今，还是中外，将古今中外统一起来，所表达的就是一种感觉。”

草书高古、神秘、激越、浩荡的感觉来自甲骨，你认同吗?

著名少林功夫大师，一代宗师王超凡

王剑松整理

王超凡大师练武照

王超凡（公元1936年——1994年），法号素智，出生于功夫世家，自幼受父亲的武术熏陶而矢志习武，寒暑无间，并遍访名师，先后拜号称“北拳王”吴山林和开封称为“常胜将军”的刘玉臣为师，后皈依佛门，拜贞和大和尚为师，深得少林功夫之真传，是名副其实既精武、又博文的一代宗师。他文武兼修，终生从事教育工作，先后任小学教员，中学教导主任，县直重点高中校长等，素有“武魁元”、“文状元”之称。著述有《少林武术基础》、《少林拳法要略》、《少林兵器优选》、《少林武术散打》、《少林长护心意门》等。“文革”期间被停职，1979年平反恢复校长职务。是少林功夫进校园，进课堂的最早倡导者。他被称为嵩山脚下的“育花园丁”和少林功夫“举旗人”。

出身武术世家，深得功夫真传

王超凡大师

王超凡大师1936年出生于石道乡王楼村，祖父王金占，在清末年间曾应过武林行的科举考试，拔得头筹获取功名，人称“王武举”。王氏高祖为保护门下人丁及财产安全，曾立下规矩辈辈沿传，选派一些体格健壮的后裔到少林寺拜山学艺。除此之外，又请来了名震八方的郑山为总教头看家护院。郑山为大明朝郑成功门下嫡亲，因立有战功，被任命为福建水师提督。而郑山不贪荣华富贵，携家人避世隐居到嵩山。王超凡的父亲王五群武功也相当了得。老先生晚年得子，取名为庙育，即王超凡大师的乳名。意思是祈祷庙里的菩萨保佑爱子长大成才。

庙育自幼聪颖，天质过人，勤勉好学。三五岁时，王五群老先生便教他习练一些蹲裆扎马，提膝震足，推掌出拳，纵步移位，挫身换式等武林基础功夫。到得庙育七八岁时，基本上已悉数尽得老先生的功夫真传，多家门派的拳法套路，以及少林十八般武艺，演练得滚瓜烂熟。老先生心里明白，由于在传授庙育武功时心存亲慈疼爱，致庙育功夫根基有欠硬实，实战对敌还欠些火候。经深思熟虑，老先生决定将爱子庙育送到挚友吴山林门下深度磨砺。

提起吴山林的名字，在登封方圆数百里简直是如雷贯耳。吴山林之父是清朝年间，打山门出少林的上座武僧，吴山林深得其父真传，号称“北拳王”。吴山林大师对王五群老先生送爱子上山的用意，可以说清楚得不能再清楚了。但初时他并不传授什么武艺，而是用熟铁打制了八片铁瓦，分为四对，每对上下两片，中间用硝碱熟蚀的牛筋连接，吩咐超凡箍在双腿上，限定时间上山，限定时间下山，为此超凡可谓吃尽了苦头。吴山林大师隐居在深山，结庐处距王楼村约三十里之遥，超凡双腿上箍着三十余斤重的铁瓦，每日里上山下山往返六七十里山路，那折磨令人简直是连想都不敢想。而王五群老先生心中窃喜，知笃交挚友吴山林，是在给爱子打造超乎寻常的下盘功夫。

待超凡能够按规定的时限上山下山，吴山林大师仍令其双腿上箍着铁瓦习练少林南院推手掌、心意把、齐眉棍、马步炮，以及长短兵器等鲜为人知的顶级功夫。待超凡尊师命解下双腿上箍着的铁瓦时，顿觉力从根生，身轻如燕，着着实实体悟到了少林宗脉功夫“站如松，坐如钟，静如水，动如风”的至高境界。

王超凡随吴山林大师学艺三年，尽得少林南院宗脉秘功真传，而后又追随恩师走南闯北，以武会友，拜访了不少武林高手，切磋交流间，他往往在数招之内便能取胜。为打造爱徒出神入化的上盘功夫，吴山林大师处心积虑，又将超凡推荐到开封府号称打遍“三省无敌手”，大名鼎鼎的“常胜将军”刘玉臣门下，习学“无影手”，“百步打灯”等秘功绝技。

1988年9月，首届国际少林武术节在千年名刹少林寺所在地登封拉开帷幕——

在少林功夫长兵器节目表演的赛场上，年逾花甲的王超凡老先生，身着皓素赤练白衣，手持达摩杖纵跃腾挪，点戳挑顿，竖劈横扫，犹如怪蟒游树。而在少林功夫短兵器节目表演赛场上，王超凡老先生已更换为一身赭黄色功衣，手持两把看似刀又非刀，看似杵又非杵的兵器，进退弋游，钩锁递挂，撩拽戳带，其步伐身段若灵猿迅豹，翻江蛟龙。轻灵时如风吹飘叶，凝重时像神针定海。待王超凡老先生运息调气定身收式，裁判竟然瞧不出表演的是少林宗派哪门子功夫，王超凡老先生使用的又是少林十八般武艺中何种兵器。

王超凡老先生在表演时所使用的短兵器名为双草镰，柄长尺许，前端为状如弯月的刀锋，弯刀和柄的结合部，又有一倒钩状弯刀。此兵器善破枪、矛、戟、叉类长兵器，由于其器形特殊，习熟起来极为困难，招法变式未达到炉火纯青，极易造成自伤其身。这种短兵器在近代武林中已失传多年，当王超凡老先生在表演时场上裁判竟有所不识，也就不奇怪了。

从事教育工作，倡导功夫体育

王超凡大师不但精武，而且善文。解放前他边习武边读完初小、完中。在新中国成立后“总路线、大跃进、人民公社”三面红旗飘飘的年代里，能有中学文化水平的人实为凤毛麟角。王超凡当了一名教书先生。他先任小学教员，继任中学教导主任，再任县直高中校长。据此，登封地界的人们深表礼敬地送了他两个封号，即：“武魁元”、“文状元”。

在任小学教员时，毛头娃娃们也送给他一个封号，叫做“一指弹”。每遇到课堂上有人打瞌睡，王超凡大师就折断一支小小的粉笔头，屈指一弹，无论距离远近，那粉笔头力道适中，不偏不斜准轻轻地砸在“瞌睡虫”们的头顶上。这一招式，令课堂的气氛特别活跃。有的娃子为尝尝“王老师”的粉笔头滋味，还故意假装做“瞌睡虫”。

王超凡大师任初中教导主任，和高中校长时，学生送他有两个封号：一个是“一捣碎”，一个是“一掌粉”。这两个封号的得来，源于王超凡大师在用心从事教学本职工作之外，课余时间或者放学之后，常常给充满好奇心的学生、羡慕武功的教师们，表演一些绝技绝活。他有时是自带或捡拾一些硬干绿豆、豇豆籽，放在石块或石板上，一指头戳下去，豆籽被捣为碎烂；而“一掌粉”则有些显得惊心动魄。一般武师在表演以手断砖的功夫时，大都是用一只手拿砖，另一只手猛砍下去，砖块被削为两截。王超凡大师在表演该功夫时，却是把砖平放在石板上，一掌打下去，砖块瞬间烂崩为碎末，甚或荡起隐隐粉尘。

也就是这两个封号让王超凡大师突发奇想。他身怀精武绝技，尤其对恩师吴山林尊崇备至，所以一直把如何传承和弘扬代表有民族特色的少林功夫，当做毕生应尽的责任。于是挑选出四十余名品学兼优的学生，在校内办起了一个“少林武术培训班”。凡参加该“少林武术培训班”的学生，多年以后皆成为中国武警、特警、公安，及遍布全国一些大型武校的教官、总教练、总教头、或武校校长。在登封地界内，一些倡武人士更将其美誉为“少林武校黄埔一期”。

王超凡大师在校园设办“少林武术培训班”时，正值“臭老九”帽子满天飞，“文革”如火如荼的年代。造反派质问：“把革命的有生力量、后备军圈在校园里练拳脚，居心何在？要变天吗？”非议的更大焦点，还是集中在启用吕学礼任武术教练的问题上。

吕学礼在解放前曾任国民党陆军总部国术教官，学富五车，力可抗鼎，传说有一身刀枪不入的少林功夫。“造反派”们针对王超凡大师启用吕学礼任武术教练问题，罗列了三大罪状：“为封建余孽少林和尚招魂；替国民党孝子贤孙翻案；挖社会主义墙角，荼毒革命小将灵魂。”王超凡大师说：“启用吕学礼任武术教练，是他精熟练达的少林功夫，培养下一代。不存在政治问题，更不存在他的历史问题。”任凭王超凡大师怎样说，“造反派”们仍坚持要对其召开万人批斗大会，“让革命群众熄灭他的嚣张气焰。”

当时批斗“五类”分子，全部是五花大绑，押跪在批斗台上，且戴上用纸扎糊，高三五尺不等的尖顶帽子，帽子上书写罪状，有的背后还插上“亡命牌”。王超凡大师同样有此待遇。造反派们一是畏其身怀精武绝技，没人敢捆；二是高帽他不愿戴，说自己区区一高中校长，与平头百姓没大的区别；三是令其站着，他觉得比革命小将高不合适，竟做出蹲裆扎马的姿势来。造反派们无可奈何，只好拉了只长条凳，强塞在他的胯下。王超凡双目微闭，两只手搭在膝盖上，任思绪自然放驰。精神由此进入化境：“你狂任你狂，清风拂山岗。你动我不动，明月照大江……”

“造反派”们恼羞成怒，有鬼精灵之人想出歪点子，用坚实槐木制成一个长约五尺，宽约四尺类似古代刑枷的物什，用指头条粗的钢筋做栓，好言蒙劝让王超凡大师将手套进挖制的洞孔里，然后戴在脖子上，妄图将其制服。这种鬼伎俩对王超凡大师岂能有用？王超凡大师依其蒙哄，两手套进洞孔，刚把刑枷戴至头顶，七八个“造反派”一拥而上，欲将刑枷锁上，王超凡大师调丹田气运动内力，“嘿！”地一声喊，槐木刑枷崩为两半，吓得七八个“造反派”兔奔鼠窜。

批斗会场，被王超凡大师变成了他展示精武少林功夫的表演现场。村民们敲着铜锣，集结成队一路吆喝，执意要到批斗会场闹腾一番。“造反派”们闻之心惊肉跳，只好草草收场，来了个三十六计，走为上。

气急败坏的“造反派”们，想不出好的办法对付王超凡大师，只好免去了他的高中校长职务，令其在家赋闲反省。王超凡大师心中极度抑郁，无奈何转而把传承和弘扬少林武术的心愿，倾注在儿女们身上。他天天陪孩子在家扎马冲拳，震足推掌，习练少林功夫。

王超凡大师抑郁难忍之时，尤其是暴雨雷电，风雪交加天，不能在当院陪孩子练拳，便会独自一人爬上嵩山，站在达摩始祖面壁的石洞前，以拳击石，仰天长啸：“路漫漫其修远兮，夜漫漫啊盼天明！”

冬去春又来，桃李满天下

1979年“拨乱反正”以后，王超凡大师得以平反昭雪，恢复了县重点高中校长职务，少林武术培训班也同时被恢复，并且把校体育课改为少林武术培训内容。

正所谓“一花报春，百花争春”。王超凡大师在县直重点高中的举措，被全县所有初、高中竞相效仿。一时间嵩山脚下的登封县境内的初、高中校园里，伴随着朗朗的读书声，到处都回荡起操练少林武术的呐喊声。

王超凡大师坚持推广少林功夫进校园，进课堂，增加少林武术体育课的第二年，全县各校升学率普遍提高，参加省教育厅举办的体育大赛，登封县获集体项目一等奖；多人获得个人单项一等奖，总计奖牌数量在全省名列前茅。

初战告捷，令王超凡大师派生出又一个大胆的设想，他给上级领导写信建议：成立“登封少林武术协会”，协调指导全县体育教学及少林武术培训；设“少林武术研究会”，发掘整理少林武术文化的精髓；建“少林武术馆”蓄纳武术精英展演少林功夫，促进国际、国内多门派武术交流。建议很快得到批复，大师的肩头自然也压上了几幅沉重的担子。

登封少林武术协会，由县长任会长，王超凡大师任副会长，主持日常工作；少林武术研究会，由王超凡大师任会长，兼秘书长；河南少林寺武术馆，也当之无愧的首选他为武术业务馆长。少林寺武术馆自1988年4月开馆试营业，短短几个月时间，便接待了来自美国、瑞士、意大利等多个国家的代表团。国内和海外要求习武之人，更是纷至沓来。还有一些海外宗教、社团领袖，也慕名前来登门拜访。王超凡大师被聘为瑞士国际武术功夫团特邀顾问、北京大学中国武术气功学会顾问、河南大学少林武术学校高级教练。可以说少林武术馆的建立，凝铸着王超凡大师的功德，为少林武术发展作出一定的贡献。

为便于王超凡大师开展工作，登封县委、县政府还做出了个史无前例的决定：同意作为优秀共产党员、国家干部的王超凡皈依少林，拜大法师贞和为师，法号素智，与素喜、素云、并列为禅宗少林第三十代弟子。

为筹建下属乡、镇级“少林武协分会”, 他到处奔波，不分白日黑夜，忙得焦头烂额，有时一整天也难吃上顿囫囵饭。他常常身背一个帆布挎包，装些黄瓜当干粮，足迹踏遍嵩山脚下所有乡镇。他说：“黄瓜能挡饥又能解渴，可免去吃喝招待许多麻烦；正中午或者晚上，能找得着乡、镇里的领导。”

除此之外，王超凡大师对“少林武术研究会”的工作也倾注了大量的心血。搭灯熬夜撰写出《少林武术基础》、《少林拳法要略》、《少林兵器优选》、《少林武术散打》、《少林长护心意门》等著述，其贡献在既精武、又博文的武林大师中为数不多。大师撰著的《少林武术竞赛规则》，不仅被中国武协采用为历届大赛评判得分、失分的标准，并且填补了少林历史上的一项空白；论文《少林武术新戒约》获国家武协一等奖。

80年代初，王超凡大师创办了民办“学校”。一花引得百花开，不到两年时间，全登封境内大大小小的民办武校，发展到一百三十多所。登封市的武校虽然数目繁多，但规模不成理想，有的武校条件过于简陋。县委、县政府发出整顿武校的通知，真正落实起来何曾容易？在弘扬光大少林武术方面身兼多职的王超凡大师，以身作则带头率先把自家武校的学员、包括床板，全部并归武术挚友、表兄刘宝山开办的塔沟武校，为武校的整顿做出表率。

规模宏大，发展为逾万名以上学员的塔沟武校老校长刘宝山先生不断回忆说：“塔沟武校能发展到现在，里面包含着王家的无私奉献。”

登封人民也给了王超凡大师这样一个评价：“登封市的武术业、旅游业、及经济建设的攀升是电影《少林寺》带起来的，但在少林武术发展方面王超凡大师是举旗人之一。”

精武有后生，一门三兄弟

左起为王占通、王占峰、王占洋、王占利

王超凡大师膝下共有三男二女，为培育儿女们健康成长，他从德育上列出戒约：“在家不打人，出门人不打。”为此戒约，占峰、占洋、占通三兄弟所受到的体罚和警示多的谁也记不清了，直至他们都成为叱咤武林的精英人物，而脑海中时刻铭记着父亲的话。

王占峰身为长子，与弟弟占洋、占通相比，显得尤为成熟，为父亲分挑的担子也最多。占洋性格洒脱，爱打抱不平，是个挨打不记打的主儿。他被王超凡大师责罚次数最多，功夫绝技也甚得真传。占洋武成后拜少林寺名誉方丈素喜为师，法号释德原。先后任少林武僧团教练、少林武术馆副馆长、少林精武院院长、意大利少林武协永久主席、新加坡少众山体育总会顾问、香港国华国术健身社总教练、日本少林寺武术馆总教练等职务，带领“少林武僧团”、精武院“少林功夫表演团”出访欧美、东南亚、俄罗斯等四十多个国家和地区，并多次为外国使节团和国家领导人做现场表演，获政府授予的“少林武术传承人”荣誉，更有“少林第一刀”的称号。

说起占通，不知底细者绝对看不出他身怀出神入化的武功绝技。他身体不胖不瘦，个头不高又不低，脸上总挂着吟吟的笑意，让人感觉他是个“秀才”。殊不知他曾连续两次获得过“中国少林武术散打大赛”冠军。“国际少林武术精英擂台赛”冠军。占通武成后亦拜素云为师，法号释德州。可能是出于在三兄弟中他年龄比两个哥哥小得多，或者是灵通过人的缘故，很少挨王超凡大师责罚，甚得大师疼爱。占通任少林武术馆总教练、精武院副院长，也有两个称号：一个是“笑面金刚”；一个是“少林神腿”。占通虽然年龄小，在精武三兄弟中间，游走的地方最多，带领“少林武术馆功夫团”，精武院“少林功夫表演团”出访世界各地七十多个国家和地区，多次为国家领导人及国外总统、地区政要级别的大人物表演展示“少林功夫”。

家中有娇女，武坛称女杰

武坛女杰王占利

在王氏一门精武兄妹中间，王超凡大师最疼爱的莫过于小女儿王占利了。也是在无意之间，他发现小占利具有超人的练功习武天赋。

小占利在刚满五岁那年，从堂屋内掂出练臂力神功的石锁，从堂屋门一直掂到庭院门口，中间不打歇，甚至连大气都不喘。三个哥哥全都看傻了眼，那石锁足足有五十多斤重，莫说刚年满五岁的小姑娘，就是八九岁的男孩子能掂得起走那么远，也是难之又难。王超凡大师心中赞道：“我这个小闺女天生神力，是块习武的好材料！”

自此以后，王超凡大师在指导占峰、占洋、占通习武，时也让小占利跟着练。尤其令人难以置信的是，王超凡大师在练习高难度的绝技功夫时，小占利也跟着学。王超凡大师练“百步打灯”功夫时，案桌上立几支蜡烛，点燃后退五步开外，出拳能把蜡烛的火苗打得忽闪忽闪的。小占利也用墨水瓶做个油灯，点燃起火苗跟着打。每遇大师打熄一支蜡烛火苗时，小占利便把油灯的火苗打灭，点燃后再打。三个哥哥戏逗地送她个美号：“武痴！”

1999年夏季，武汉大学体育学院到塔沟武校选招学员，占利听说后，执意让二哥占洋带她去应试。本来头天说好的事，占洋因晚上与朋友喝醉了酒，日上三竿还没起床。占利索性独自跑了去。身兼国家队高级教练、任塔沟武校总教练的刘海科，挑选出一个比占利年龄大的女选手与占利对垒。占利施展拳脚，把那个女选手打得满擂台跑。武汉体育学院招生老师当场让占利填写了招生表。因占利只有初中学历，武汉体院没有明确表态。事后刘海科问占利：“你知不知道和你对垒的女选手是谁？”占利摇摇头。刘海科说：“她就是获得全国武术冠军的王杰！”占利不禁吃了一惊，然后又平静地说：“海科哥，你要早跟我说了，或许我不会追着打哩！”

命运注定该进入武汉体院。没过多久，国家体委举办“全国女子散打锦标赛”，王占利获得冠军。王占利很快被武汉体院录取。

2001年4月，中泰职业武术搏击争霸赛在广州拉开战幕。经严格筛选，王占利代表“中国女子散打武术队”参赛。众所周知，泰拳在国际武坛上占有重要的地位，素以凶、残、猛、狠著称。赛前泰方领队宣称：争霸赛所设7条金腰带，泰方要一条不剩地全部拿走。而王占利所面对的对手约莹·西务乌彭，又是泰国职业拳手中的顶尖人物。她曾在国内外的47场比赛中，44次获得冠军，被誉为“泰拳第一女神”。

中国女子散打武术队著名教练管建民亦不敢掉以轻心，在广州对王占利进行了将近一个月的封闭式强化训练，并调出约莹·西务乌彭打败澳门选手的实况录像，细致分析，模拟战胜约莹·西务乌彭的对策。待上场时，王占利心中有数，她飒爽英姿，泰然自若。擂台上王占利积极应战，场场精彩，五局五胜。

吹嘘“打遍天下无敌手”，延续逾半个世纪“泰拳不可战胜”的神话，被王占利一举打破。在山呼海啸般的掌声和喝彩声中，王占利把标识有“世界冠军”荣誉的金腰带高高举过头顶。与之形成巨大反差的是，号称“泰拳第一女神”的约莹·西务乌彭到场下时，遭到教练两记响亮的耳光。

第二届中泰散打搏击争霸赛，在泰国举办，泰方取消了女子散打搏击项目。第三届中泰散打搏击争霸赛，再次由中国举办。对女子散打搏击项目，泰方提出争议。经国际武协调解，中方同意泰方在世界范围内寻找外援。

泰方从美国拉斯维加斯请来了泰拳职业高手凯丽·克拉德代表泰国参赛。凯丽·克拉德为澳大利亚人，十足的重量级选手，多次在国际大赛中夺魁，参赛之前刚刚获得加拿大自由搏击冠军，其师父培养出43个世界冠军。其间，广州一家报纸用通栏大标题：《请来洋长枪，专对王占利》披露，泰方宣称有六成以上把握获胜。于是，整个世界的目光全都集中在了广州体育场。结果凯丽·克拉德与王占利对阵以0︰5惨败。当王占利第二次把世界冠军的金腰带高高举过头顶时，在暴风雨般地欢呼声中，止不住热泪盈眶。她在心底默默的念叨说：“父亲，女儿没有辜负您的期望，没有为王氏一门精武丢脸……”

英年早逝，嵩山垂泪

1994年秋，少林一代精武大师王超凡因犯严重糖尿病并发急性心脏病，经医院检查确诊无治。大师在全身浮肿生命弥留之际，嘱托家人将自己勤朴节俭下的15000元工资，全部捐给家乡王楼村用以修路，不久猝然辞世。

噩耗传出，整个登封市全部沉浸在一派悲恸之中。国家体委、国家武协，以及远在海外的国际友人，纷纷发来唁电，表示沉痛哀悼……

归葬故里之日，秋风瑟瑟，秋雨潇潇，嵩山垂泪，颍水呜咽。登封各大武校均派出方阵，队员身着黑衣，手持钢刀，刃别白花，组成不见首尾的队伍，在哀乐低徊声中，为大师送别。灵车所过之处，挽幛如林，纸钱翻飞，数万群众涌塞街巷，悲声不绝。

王楼村更是“家家户户，男女老幼，几乎全部出动”悲声恸天，十里相迎……

不知从啥时起，王楼村纷嚷出这样的话——

“正中午时，我路过王家祖坟，看见坟地里有一团白光翻飞，是超凡爷又在习武耍把式哩。”

“有一天晚上大月亮特别圆，我看见超凡爷在松柏树梢上，又演练梅花桩咧。”

在此，我们衷心祝愿：精武大师王超凡先生，一路走好！

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